西游记：龙族设下两场瞒天过海的苦肉计，是为了集体叛变吗

题：龙族设下两场瞒天过海的苦肉计，是为了集体叛变吗?

文/姜子说书

《西游记》故事里，西天如来佛祖手里有可以劝人为善的三藏真经，是他心苗上所发，他认为南瞻部洲是口舌凶场、是非恶海，急需这样的“修真之径，正善之门”。

有意思的是，佛祖认为东土大唐的人愚蠢无知，不识法门之要旨，生怕自己上赶着送上东土，会被那方众生怠慢甚至于毁谤，于是乎，如来便让神通广大的观世音菩萨去东土寻一个善信。

看官听说，何为善信呢?为啥只有神通广大的观音尊者才能办好这件事呢?因为“八方进贡，四海称臣”信奉的是佛家经典和小乘教法。

《西游记》第十一回的回目名称唤作“还受生唐王遵善果　度孤魂萧瑀正空门”，意思就是唐太宗李世民去了一趟幽冥地界，这才开始成为佛教的善信，起盖寺院，名“敕建相国寺”，又出榜招僧，修建水陆大会，其中又有一场辩论。

傅奕上疏止浮图，表曰：“礼本于事亲事君，而佛背亲出家，以匹夫抗天子，以继体悖所亲。西域之法，无君臣父子，以三途六道，蒙诱愚蠢，追既往之罪，窥将来之福，惟西域桑门，自传其教，实乃夷犯中国，不足为信。”

宰相萧瑀奏曰：“佛法兴自屡朝，弘善遏恶，冥助国家，理无废弃。佛，圣人也。非圣者无法，请置严刑。地狱之设，正为是人。”

换句话说，傅奕是儒家学子，是如来口中“毁谤真言，怠慢瑜迦之正宗”的人，而魏征与萧瑀、太仆卿张道源、中书令张士衡，却支持唐太宗李世民设建道场。

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后者之所以得胜，归根结底是因为大唐王去了趟幽冥地界，而要把唐太宗请下幽冥，佛教有需要什么样的由头呢?

十王闻言，伏礼道：“自那龙未生之前，南斗星死簿上已注定该遭杀于人曹之手，我等早已知之。但只是他在此折辩，定要陛下来此三曹对案，是我等将他送入轮藏，转生去了。今又有劳陛下降临，望乞恕我催促之罪。”

却原来，需要泾河龙王被斩首的一场苦肉计。怎见得泾河龙王之死是计呢?且看他的几个儿子都去了哪里任职呢?

泾河龙王和敖顺妹妹生了九个儿子，第五个儿子徒劳龙，在如来佛祖处司钟;第七个儿子敬仲龙，与玉帝守擎天华表;第八个蜃龙，在东海龙王处砥据太岳。

若不是观音菩萨与泾河龙王达成某种约定，泾河龙王的孩子怎么可能跑去西天灵山工作呢?可见，泾河龙王之死，便是龙族的苦肉计，毕竟，白龙马的父亲就去西天灵山处当了广晋龙王，想来泾河龙王死后也在如来的地盘当差，就好比地藏王菩萨在幽冥地府当差，还留下寇大善人在地府当差。

又叫那白马：“汝本是西洋大海广晋龙王之子，因汝违逆父命，犯了不孝之罪，幸得皈身皈法，皈我沙门，每日家亏你驮负圣僧来西，又亏你驮负圣经去东，亦有功者，加升汝职正果，为八部天龙马。”

《西游记》故事里，玉龙违逆父命，也是一场苦肉计，为的是父子两个最终都在西天灵山如来座下当差。毕竟，白龙马压根就没有烧毁殿上明珠，玉龙化白马的时候，作者明明白白告诉世人，那明珠在人家脖颈上挂着呢，玉龙吃了唐僧的马匹，也是有意为之，并不是腹中饥馁的意外事件。

菩萨上前，把那小龙的项下明珠摘了，将杨柳枝蘸出甘露，往他身上拂了一拂，吹口仙气，喝声叫“变!”那龙即变做他原来的马匹毛片，又将言语吩咐道：“你须用心了还业障，功成后，超越凡龙，还你个金身正果。”那小龙口衔着横骨，心心领诺。

西游世界里的东海龙王就更不用说了，说服了整个四海水族一起给孙悟空放水送装备。人家猴王说的是“只望你随高就低的送一副便了”，三海龙王却给他凑了一副四海中最好的装备：锁子黄金甲、藕丝步云履、凤翅紫金冠。

看官听说，东海龙宫跟东岳泰山是同一个地盘，泾河龙王的儿子蜃龙砥据太岳，自然也是跟着东海龙王混。西海龙王敖闰和儿子玉龙去了如来处当菩萨，西海也就归了敖顺，大抵后来北海又被佛教拿来收买了万圣龙王和九头虫那些人。

那么，西游世界的龙王都跟着如来佛祖混，一路上给取经人当小弟，是背叛玉帝吗?当然不是，安天大会上，西天佛老受用龙宫法界，那是玉皇大帝给他的权利，幽冥地界和龙宫当时就成了佛教的下属单位了，连西天取经暗中保护唐僧的一路神邸还是观世音菩萨直接管玉皇大帝借用的呢!所以，敬仲龙在玉帝处当差，也是泾河龙王苦肉计的报酬之一。

可知龙族这两场苦肉计玉皇大帝明知，不知情的只有太上老君，所以才有了青牛下凡那一场，当时太上老君和如来佛祖就谈妥了合作。至于三界打压牛魔王的那场“牵牛归佛”，大抵是作者在劝谏当时的帝王“兼听则明、三教合一”，讽刺当时皇帝拿经血炼丹之举，所谓：“点金炼汞成何济，唤雨呼风总是空!”

本文资料重点引自：《西游记》